МАРСЕЛЬ, Ницца, Генуя — август 1608 года. Пока Европа едва оправлялась от Религиозных войн, а до появления авиации оставалось ещё три столетия, по югу Франции и Лигурии начала распространяться тревожная история: в небе появились «ужасные и страшные знамения», таинственные существа сразились в воздухе, а на регион пролился дождь, красный как кровь. Спустя почти четыре века эта история регулярно всплывает в уфологических кругах как одно из самых древних задокументированных «наблюдений НЛО». Но что на самом деле говорят источники?
История, рождённая в «сенсационном листке» XVII века
Истоки этого дела восходят к популярной брошюре того времени под названием Рассуждение о ужасных и страшных знамениях, явившихся над морем Генуи, приписываемой некоему Пьеру Менье, «привратнику ворот Сен-Виктор» в Марселе. Подобные публикации, известные во Франции как «canard», были эквивалентом современных бульварных газет: короткие тексты, продававшиеся за бесценок, смешивающие новости, чудеса и религиозную мораль для привлечения массовой аудитории.
Согласно версии, наиболее часто цитируемой энтузиастами уфологии, вечером 25 августа 1608 года близ Мартига (в нескольких льё от Марселя) в небе якобы появился «металлический корабль», совершавший хаотичные манёвры, прежде чем зависнуть в воздухе. Из него вышли два существа и вступили в воздушную дуэль, обмениваясь тем, что свидетели описывали как «молнии» или «лучи света». Сообщается, что то же явление наблюдалось в Ницце 5 августа, а затем в Генуе 22 августа, где над портом якобы пролетали «колесницы, запряжённые огненными драконами», выдержавшие даже 800 пушечных выстрелов, произведённых властями.
Неделю спустя после этих событий над Провансом якобы пролился «кровавый дождь», что в глазах тогдашнего населения лишь укрепило идею о божественном наказании.
Что говорят историки: вера, фольклор и контекст
Для специалистов по истории раннего Нового времени этот рассказ вписывается в хорошо известную литературную традицию. Как отмечают исследователи исторического скептицизма, «канары» XVI–XVII веков не предназначались для передачи фактов в современном журналистском смысле, а служили для передачи морального урока, зачастую религиозного характера. Небесные явления, воздушные сражения и метеорологические чудеса были распространёнными мотивами, вдохновлёнными, в частности, Апокалипсисом или средневековыми хрониками.
Феномен «красного дождя», между тем, вполне реален и задокументирован современной наукой: обычно он объясняется переносом пустынной пыли (преимущественно из Сахары) или спор водорослей, окрашивающих осадки. Натуралист Николя-Клод Фабри де Пейреск, исследовавший красный дождь в Провансе в 1608 году, на самом деле приписал его… экскрементам бабочек.
Более того, исследования, проведённые в генуэзских архивах историком Диего Куоги, не выявили никаких официальных следов событий, описанных в Рассуждении: ни в записях Сената, ни в военных или церковных отчётах того периода. Это молчание заставляет задуматься, особенно учитывая предполагаемый масштаб происшествий.
Современная переосмысление: когда уфология перечитывает прошлое
Начиная с 1970-х годов некоторые уфологи начали перечитывать эти древние рассказы через призму современных наблюдений НЛО. Такие элементы, как «металлические корабли», «существа в чешуйчатых костюмах» или «оружие световой энергии», затем выдвигаются на первый план, порой ценой весьма вольных интерпретаций исходного текста.
Согласно сборникам подобных свидетельств, инцидент в Мартиге 25 августа 1608 года представляется как случай «контакта третьей степени», с участием «гуманоидных существ» и «физических последствий», таких как красный дождь и запах серы. Эти описания, хотя и захватывающи, значительно отходят от аллегорического и религиозного стиля исходного документа.
Почему эта история продолжает завораживать?
Помимо вопроса об её исторической достоверности, рассказ 1608 года затрагивает универсальные темы: страх перед неизвестным, поиск смысла перед лицом необъяснимых явлений и тонкую грань между священным и сверхъестественным. В эпоху, когда современной науки ещё не существовало, интерпретация необычных событий как божественных знамений была рациональным ответом в рамках тогдашнего мировоззрения.
Сегодня эта история также иллюстрирует, как мифы трансформируются со временем. То, что в XVII веке было моральным предостережением, спустя четыреста лет становится аргументом для некоторых сторонников гипотезы о внеземном происхождении.
В заключение: открытая тайна, требующая осторожности
«Дело 1608 года» остаётся нераскрытым по сей день. Никаких материальных доказательств, подтверждающих реальность «нечеловеческого» визита на средиземноморское побережье тем летом, не найдено. Но документ Пьера Менье вполне реален: он свидетельствует о том, как общества прошлого осмысляли непостижимое.
Как напоминает историк Яннис Делияннис, такого рода литературу следует читать с учётом контекста её эпохи: «Репортёры XVI и XVII веков, так же как и их читатели, больше заботились о „морали" информации, чем о её новизне или сенсационности».
Возможно, истинный урок этой истории заключается не в том, чтобы выяснить, пролетали ли «корабли» над Провансом в 1608 году, а в том, чтобы понять, как на протяжении веков человечество продолжает смотреть в небо в поисках ответов — будь то от Бога, из иных миров или из самих себя.
Неопознанный летающий объект - 22 mai 2026 - Wakonda - 
